Voltaire s’est-il vraiment inspiré, dans le chapitre “L’ermite” de Zadig, de l’histoire de Moïse et du serviteur de Dieu, racontée dans le Coran ? Quelle est la vraie source de l’adaptation que Goethe propose dans son Divan occidental-oriental du “chant de vengeance” de Ta’abbata Sharran ? Sait-on que Hugo, dans une note des Orientales, donne, à côté de poèmes persans et du “pantoum malai”, vingt et un extraits de poètes arabes, que lui a fournis un certain Ernest Fouinet et qui constituent une véritable petite anthologie de la poésie arabe archaïque ? Pourquoi la “sentence orientale” de La Peau de chagrin, présentée par Balzac comme “sanscrite”, est-elle non seulement en caractères arabes, mais encore en arabe ? La pièce Antar du Libanais Chekri Ganem n’est-elle pas un parfait exemple de métissage culturel ? Aragon “arabise”-t-il vraiment dans son poème de jeunesse Bouée, qu’il présentera près d’un demi-siècle après comme issu des Fables de Lokman, dans la version de Cherbonneau, et comme le premier maillon d’une chaîne conduisant au Fou d’Elsa, par sa remise en cause de la conception du temps ? Six œuvres et autant de questions sur l’orientalisme littéraire et sa connexion avec l’orientalisme savant. Connexion que l’on retrouve en épilogue dans le septième essai, consacré à un genre, l’opéra, qui prolonge le livre en livret et la littérature en musique, tissant leurs liens à travers l’Europe entière, souvent en étroite relation avec le contexte historique.

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http://www.actes-sud.fr/catalogue/litterature/orientalisme-savant-orientalisme-litteraire
ISBN 978-2-330-07541-5

Ouvrage publié avec le concours de l’Iremam, Aix Marseille Univ, CNRS, Aix-en-Provence, France.

En savoir plus sur Pierre Larcher

Présentation et séance de dédicace de l’ouvrage de Michel Balivet, Professeur d’Histoire à l’université d’Aix-Marseille, Homa Lessan-Pezechki, Professeur de Persan à l’Université d’Aix-Marseille et René Mounier, Professeur d’Allemand.

C’est surtout par les sources occidentales que l’on connait l’époque des croisades, à la suite desquelles les Européens s’installèrent au cœur du monde musulman. L’ouvrage ici présenté porte à l’attention d’un public intéressé par un plus large panorama le témoignage d’un chroniqueur musulman. Ce dernier relate les événements qui eurent lieu en Asie-Mineure (aujourd’hui la Turquie) entre la prise de Constantinople en 1204 par les Croisés et l’invasion, puis la domination mongole d’une partie de la péninsule turque. Nous avons choisi l’auteur persan surnommé Ibn Bîbî, fils d’une célèbre devineresse de l’époque. Ce chroniqueur brosse un tableau très vivant des institutions, des révolutions de palais et des us et coutumes des Turcs au Moyen-Âge. Dans cette histoire apparaît une palette très riche de personnages hauts en couleur : militaires ambitieux, vizirs tout-puissants et chefs de tribus en révolte contre le pouvoir central.

Ce livre propose plusieurs analyses approfondies sur la notion d'orientalisme, dont les prémices en Europe remontent au Moyen-Âge. Terme auquel, dès le départ, on attribue deux significations : l’une que l’on peut qualifier de savante, fondée sur un apprentissage plus ou moins rigoureux, mais toujours laborieux des langues de l’Orient musulman, l’arabe d’abord, le turc et le persan ensuite ; l’autre que l’on peut qualifier de littéraire, et, plus largement, artistique, mettant ce même Orient, tantôt réel, tantôt rêvé, au centre de l’œuvre.

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