L’Aïd-el-Kébir ou Grande fête nommée aussi Aïd-el-adha ou Fête du sacrifice est une fête religieuse célébrée chaque année par la majorité des musulmans. Cette fête implique une pratique rituelle qui se traduit en France par une augmentation importante de l’abattage d’ovins sur une période d’un à trois jours. L’organisation et l’encadrement de l’abattage constituent donc un véritable défi logistique pour l’ensemble des acteurs concernés : associations musulmanes professionnels de l’élevage et de l’abattage collectivités territoriales État. Plus...

Les questions liées à l’expression du religieux dans la sphère publique donnent lieu régulièrement à de vifs échanges dans les débats publics. Afin d’en mettre en perspective les enjeux un colloque international (réuni sous l’égide des ministères de l’Intérieur des Affaires étrangères en lien avec l’Institut européen en sciences des religions - IES) a permis de préciser le cadre d’application du principe de laïcité en abordant les aspects philosophiques juridiques et sociologiques liés à la garantie de liberté de conscience et de religion. Sont ainsi examinées :
- la sphère de l'État et la dimension de la neutralité dans les sociétés démocratiques ;
- la sphère de la société et la régulation des manifestations religieuses dans l'espace public ;
- la sphère de l'éducation et ses particularités.
Quelques points de comparaison éclairent la diversité des pratiques de pays étrangers qui proposent des modèles alternatifs (Allemagne Angleterre Belgique Canada Turquie). Plus...

En ce début du XXIe siècle la présence en France d’une population musulmane questionne la notion d’un « islam de France » ancré dans la vie du pays et occupant une place légitime dans la société française et son paysage institutionnel. Cet ouvrage dresse un bilan des connaissances acquises depuis une décennie et analyse ce qu’elles révèlent de la réalité de l’islam en France de ses legs du passé et de son institutionnalisation. Plus...

Les religions et les mouvements religieux constituent-ils un risque pour l'intégration des individus ou au contraire sont-ils un vecteur du lien social ? Alors que la société est marquée par une faible emprise religieuse (47 % de sans religion et d'athées), le groupe de projet constate l'existence de regroupements plus petits mais plus intenses (mouvements dits sectaires, formes de revivalisme religieux, communautés charismatiques ou évangéliques). Le groupe de projet s'interroge notamment sur la réalité du risque de repli communautaire et de radicalisme religieux. Il revient par ailleurs sur le rôle des pouvoirs publics : il préconise le maintien de la neutralité et le respect de toute forme de croyance sans en stigmatiser aucune et fait référence aux collectivités locales qui sont amenés à jouer un rôle croissant. Plus...