Vers une laïcité nordique ? Un modèle commun de sécularisation

Les pays scandinaves ont en commun la Réforme, un processus d’émancipation nationale qui s’appuie sur l’étatisation d’Églises désacralisées et territoriales. Au XIX^e siècle, la sécularisation et l’influence des Réveils (ces mouvements inspirés du piétisme et dont l’objectif était de “réveiller” la foi des individus) modifient le visage des Églises, et annoncent la modernisation du religieux dans ces pays, l’acceptation de communautés religieuses nouvelles puis de la non-croyance, et l’étiolement très progressif du monopole luthérien.
Peut-on cependant parler d’une “laïcité nordique” ? L’hypothèse est tentante. La sécularisation précoce des pays nordiques s’est doublée d’une laïcisation tardive de leurs institutions. En 1948, la Déclaration universelle des droits de l’homme reconnaît la liberté de religion comme un droit fondamental. L’évolution sociologique des pratiques et le désir d’égalité vont amener les États nordiques à se “déconfessionnaliser” lentement. L’hégémonie des Églises luthériennes commence à être remise en question et les droits des autres religions vont être étendus. Sans prendre la voie d’une laïcité “à la française” (souvent traduite par “sekularisme”, la laïcité est parfois perçue comme une idéologie antireligieuse dans les pays nordiques), les pays scandinaves engagent donc un processus institutionnel de laïcisation à partir des années 1960. En Norvège par exemple, la loi sur la liberté religieuse est adoptée en 1964 et les discriminations envers les non-luthériens dans l’enseignement et la fonction publique sont abolies en 1969. Mais le processus est progressif et reste, sur plusieurs aspects, inabouti, dans un contexte où les revendications identitaires, idéologiques ou particularistes rendent les questions relatives aux religions particulièrement brûlantes et appellent des réponses parfois différentes. Plus...