Dans le tome III (sous le titre OEuvres Posthumes III.) les Lettres, pour la première fois en édition bilingue, classées par ordre chronologique et par correspondant ; ces lettres, véritables publications de revues philosophiques, sont précieuses et éclairent sur de nombreux points la pensée du philosophe ; enfin l’Index des Opera Posthuma qui, s’il n’a pas la précision des index modernes, est utile pour se repérer dans l’oeuvre et fait fonction d’aide-mémoire. Plus...

Dans le tome II (sous le titre OEuvres Posthumes II.) le Traité de l’Émendement de l’Intellect qui donne un plaisir à lire pas moins grand que l’Éthique et doit se lire ensemble avec elle tant les deux sont entrelacés : la thèse classique que ce traité serait inachevé et incapable de définir l’intellect, ne tient plus une fois correctement tra-duits les trois derniers mots de l’ouvrage ; à sa suite le Traité Politique dont la diver-sité des traductions existantes est à la fois saisissante et troublante pour un livre destiné à tous, celle-ci du moins étant homogène à toute l’oeuvre ; dans ce traité inachevé, Spinoza condense remarquablement sa pensée philosophique et fonde sur les affects humains définis dans l’Éthique, des notions politiques éternelles qui viennent compléter celles du Traité Théologico-politique ; enfin le Compendium de Grammaire de la Langue Hébraïque, sans lequel est ignoré un pan entier de la pensée de Spinoza : non seulement les hébraïsants étudieront avec profit cette grammaire inachevée, mais aussi tous ceux qui s’intéressent à la grammaire, à la linguistique et au langage. Plus...

Dans le Traité Théologico-Politique Spinoza étudie, dans les société humaines, les intrications des pouvoirs religieux et politiques, les intrications du devoir religieux et politique des citoyens et les intrications de la liberté de religion et de jugement politique de chaque individu, et montre que dans une République Libre, la liberté de chacun de sentir ce qu'il veut, et de dire ce qu'il sent, ne peut être supprimée qu'en supprimant en même temps la république et la religion. Pour cela Spinoza analyse l'Écriture Sacrée des Bibles par l'Écriture Sacrée elle-même, méthode devenue l'archétype de toute étude textuelle. Le modèle théologico-politique de la Bible d'où Spinoza tire ses réflexions est la République des Hébreux. Sa démarche est à la fois rationnelle et pragmatique, elle est tout sauf théorique et ses enseignements sont d'une brûlante actualité. Plus...

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