Sont abordés les diverses appellations des îles britanniques, le peuplement des îles à travers l’histoire, ainsi que la vie d’un monarque, Henri VIII, qui a fortement influencé l’évolution religieuse et politique du pays. Plus...

Si la colonisation française a de manière très intermittente au long du XIXe et de la première moitié du XXe siècle intéressé l'opinion publique, c'est beaucoup à travers des hommes célèbres qui sont devenus des figures presque légendaires : ceux qui ont été les héros de l'épopée coloniale, ce sont des militaires comme Bugeaud, Faidherbe, Gallieni, Lyautey, des civils comme le docteur Schweitzer, Stanley, Caillé, Brazza, ou des religieux comme le père de Foucault ou le cardinal Lavigerie. Plus...

La diffusion du fait urbain en Europe par la colonisation romaine fait du forum le principal ancêtre des places des périodes successives, bien plus que l’agora grec. Le forum est pour les Romains la place publique où les citoyens se réunissaient pour marchander, traiter d’affaires politiques ou économiques, célébrer des fonctions religieuses. Le premier forum est celui de Rome, le Forum Romanum (forum romain), datant de l‘époque de la fondation de la ville. Plus...

En parallèle des analyses d'images selon un mode monographique, des historiens (notamment du GAHOM, de l'IRHT et du CESCM de Poitiers) travaillent actuellement sur des séries d’images, constituant aussi des bases de données, des index iconographiques (par exemple, le Princeton Medieval Index) qui, grâce aux technologies informatiques permettent la mise en évidence les variations d'un même thème, étudié sur une durée de plusieurs siècles, en regard du changement des contextes historiques, culturels ou religieux. Plus...

La fondation de la cité romaine s'insère dans un récit mythique : de Romulus à Tarquin le Superbe, les différents rois façonnent l'identité de la cité romaine à travers de grandes créations institutionnelles et différentes fonctions (guerrière, religieuse, économique). Plus...

En histoire juive générale, la communauté d’Algérie est considérée comme marginale malgré son passé deux fois millénaire, si elle est comparée aux groupes juifs d’Irak, de France, d’Allemagne, du Maroc et de Pologne. Avant l’établissement de la régence turque d’Alger, en 1516, le Maghreb central a subi le même sort que les autres contrées maghrébines avec les occupations romaine, byzantine, arabe, supportant des populations, des régimes, des religions différents.Sous la domination turque nous possédons plusieurs sources concernant plus particulièrement l’Algérois : les récits des voyageurs chrétiens dans les états de Barbarie, la correspondance des consuls des cours européennes, celle des deys d’Alger avec les États de la Chrétienté, les Archives des Missions de rédemption des esclaves et de la Chambre de Commerce de Marseille, et des poésies hébraïques relatant les événements qui tournent en faveur des Juifs. Plus...

À partir du parcours de recherche de l’auteur et de la façon dont son objet de recherche s’est construit, cette leçon propose de réfléchir à la nécessité d’interroger l’histoire de la musique à la lueur de l’anthropologie sociale, politique et surtout religieuse.
Le fil conducteur de cette recherche est la formulation « joueurs d’instruments tant hauts que bas » dont s’affublèrent les ménétriers du xive au xviiie siècle. Ne semble-t-elle pas confirmer la présence de deux pratiques et de deux esthétiques musicales fondamentalement antagonistes, s’appuyant sur des critères moraux et religieux mais se prolongeant aussi sur le terrain social et culturel. Plus...

Jusqu’à la Révolution française, l’hôpital chrétien, administré par des religieux, est investi d’une mission sociale de protection des personnes dans la misère mais aussi de protection de la société contre ces personnes. En 1796, la création des hospices civils fonde l’hôpital moderne. Les hôpitaux sont municipaux et deviennent des lieux de soins, plus que de refuge. Plus...

Pour de nombreux peuples, le soleil, nous venons de le voir, possède une nature divine. Bien plus, il tient souvent le rôle de Dieu suprême. C’est le cas dans le monde méditerranéen antique. Les chrétiens eux-mêmes vénèrent un Dieu qui, par certains côtés, pourrait être considéré comme solaire. Rien d’étonnant à cela lorsque l’on prend conscience que la Thora, puis la Bible qui fondent les religions judéo-chrétiennes ont été rédigées dans un contexte de religions « solaires » et/ou « célestes ».Les religions des mésopotamiens sont solaires, comme nous venons de le voir, mais aussi celle de l'Égypte ancienne avec Ra, qui est le Dieu du disque solaire. Zeus aussi, le dieu céleste grec, dont l'étymologie renvoie à un terme indo-européen qui signifie « briller ». Il n’y a plus qu’un pas à effectuer pour affirmer que le Christ est lui-même un « soleil ». L'analyse du vocabulaire pour désigner le 7ème jour de la création du monde, le Dimanche (Dies dominicus en latin) le « jour du Seigneur » est également le jour du soleil (Sunday, Sonntag). Plus...

L’archéologie du bâti est une méthode d’analyse des élévations qui repose sur une lecture stratigraphique des maçonneries. Il s’agit d’une approche essentielle pour identifier et interpréter l’ensemble des transformations qu’une construction a pu connaitre au cours du temps. Pour atteindre ce but, les structures bâties nécessitent d’être relevées, décrites et analysées de manière rigoureuse. Plus...